La voluntad de ascetismo o el ideal del estadio mudo.

Está aconteciendo. El impulso al ascetismo gana cada vez más terreno. Los ojos lascivos de nuestros legisladores miran horrorizados como los seres humanos pasan un buen rato. El terror al descontrol, al placer, a la alegría; la tendencia a suprimir el gozo, el ocio, el arte; el miedo hondo y abismal por todo lo que nos pone en riesgo, nos saca fuera de quicio, nos adentra en espacios que exceden los límites de lo planificado, del control; su control mezquino.

Estos sacerdotes de la calle que quieren destruir la fiesta y el juego, comprenden la vida como un proceso de purga y redención, donde debemos, todos, ellos y nosotros, pagar la mancha de haber nacido. Debemos pagar una deuda eterna con nuestro sacrificio y trabajo, con nuestro dolor y martirio. Con la humillación y supresión del cuerpo como espacio voluptuoso de catarsis, como estigma del cáncer de existir. Y, por supuesto, desde esta óptica, los bombos, las bengalas, los lienzos y cánticos, parecen poner de manifiesto las huellas del infierno y la tentación, las vibraciones de los cuerpos que buscan disfrutarse a sí mismos en compañía.

Y así nuestros sacerdotes legisladores, con sus cuerpecitos insatisfechos de sí mismos, grandes sufrientes de su propia condición de existencia, despreciadores del cuerpo y predicadores de la muerte, miran con ojos envidiosos y resentidos la alegría festiva y liviana de aquellos que celebran el hecho inconmensurable de existir, desde el fondo de la vida, de su risa eterna. Lo que habla en su justicia y moralina cadavérica es venganza espiritualizada, es voluptuosidad al acecho, es querer que todos y todas co-rrespondan a su Ideal de hombre: pequeño, mediocre, de alegrías y tristezas medianas, de pocas preguntas y muchos supuestos; de esperanzas comunes, de un trajín corriente; pequeños hombres que no pongan en peligro, que no provoquen, que no inspiren, que no aparezcan alejados del ruido del rebaño. Basta contemplar su Ideal de vida puesto de manifiesto en la forma y estilo de sus casas y barrios, pequeños templos de anulación del vivir.

Nuestros legisladores y burócratas sacerdotales quieren el no querer, reprimen las fuerzas originantes de la vida, las fuerzas que reúnen los fragmentos individuales en el eterno goce de la existencia. Y con ello ponen de manifiesto el miedo a la vida. ¿Miedo a qué? A ellos mismos, a su rostro oculto que los acompaña en la hora más silenciosa de la medianoche, a esa voz que se descubre en su más irreductible soledad. Le temen al cuerpo, su cuerpo. Quieren castigarse por el hecho de ser: y por ello buscan castigarnos a todos nosotros Transformando todo en la gran iglesia del mal gusto.

luis felipe oyarzún montes

Dante Poli y el fin de la Historia

Luego de siglos entrenándonos en el uso de la razón, los seres humanos de este siglo y del pasado tenemos ya como una certeza que el exceso de lucidez y de inteligencia no garantiza necesariamente un elevamiento de la vida, ni mucho menos la felicidad. Con nostalgia, el hombre y la mujer racional de nuestros tiempos, admira la inconsciencia de los animales y quisiera ser un inocente ser vivo carente de pensamientos. Eso nos pasa a veces, como dice Cioran, el filósofo, pero la inteligencia es un camino sin retorno y aquél instrumento que en otras épocas, sobre todo en la modernidad ilustrada, era el centro de las expectativas y de la atención humana, hoy ha llegado a tal grado de sofisticación, que ya ninguno de nuestros movimientos parece espontáneo. La visión de Cioran es extrema en este punto, pero no deja de adquirir sentido observando algunos eventos del siglo veinte y del incipiente veintiuno, en los que las construcciones racionales carecen de una finalidad que acerque o eleve el espíritu humano a las esferas de la felicidad colectiva o el despertar estético cultural que tuvieron otras naciones o pueblos en la antigüedad. Ya no quedan energías sino para el anhelo del final, nos dice Cioran. Lo que hoy prima es la “voluntad de epílogo”, estamos cansados de ser racionales porque vemos que al final la Razón no era sino un abismo más que nos pone de frente “ante la humillación de ser tan solo un hombre”.

   Esta visión, hace que razonar sea un ejercicio que realizamos ya sin la ilusión de llegar a grandes acuerdos, sino que se vuelve una actividad humilde, placentera: ordenar la pequeña parcela de cada uno en la discusión familiar, amistosa o no tanto. Viendo el programa del CDF “En el nombre del fútbol”, sin embargo, uno descubre una nueva dimensión de la miseria de la razón de la que nos habla Cioran. Todos los esfuerzos hechos por Waldemar Méndez en pos de dignificar el denostado ejercicio racional se ven destruidos y arruinados por la pobreza e ineptitud del mismo ejercicio llevado a cabo por Dante Poli. Cada vez que la conversación logra superar las dificultades propias de todo análisis, y cuando por fin se va llegando a esa zona nunca definitiva del hallazgo y la belleza racional, Poli se encarga de mostrarnos que somos “tan solo hombres”. Lo peor es que su flojera es su pasión y es probablemente el más hablador de los panelistas de dicho programa, quienes gastan sus mejores momentos al aire para tratar de aplacar la insulsa furia de Poli. Esta casi nunca es más que capricho y un intento triste por no querer dar la razón a aquél que la tiene. 

   La cara de Waldemar lo dice todo, entorna los ojos, arruga el entrecejo con preocupación y tristeza, y su decepción parece ser la decepción de la humanidad entera.

Ignacio Aguirre